佛徒抗暴 披著袈裟拿槍桿

20080319 記者(編譯莊蕙嘉卅報導)  
佛教徒通常被視為溫和、沉默的一群，然而為了對抗腐敗政權，阻擋西方價值觀入侵，力挽道德淪喪狂瀾，亞洲佛教徒如今不再沉默。西藏喇嘛和藏人發起抗暴紀念示威就是最新例證，說明這股佛教徒挺身行動甚至轉趨激進趨勢。

緬甸卅10萬袈裟革命 美國新聞周刊報導，佛教徒除以積極主動的非暴力方式參與社會援助，蔚為一股日益強大的力量之外，也有些信徒及僧侶為了護衛他們的信念，採取了更激烈的方式，包括訴諸暴力與拿起武器。

去年9月，緬甸近10萬佛教僧侶和民眾上街頭，發動反對軍政府示威，規模為20年來之最，穿暗紅袈裟的僧侶帶頭遊行，被稱作「袈裟革命」。

泰國卅迫前總理下台 泰國佛教徒占了人口的9成以上，2006年控訴前總理塔信貪汙，迫使他下台並流亡的政變中，一支佛教派系「善地阿索」扮演要角。泰國南部的佛教徒長期和穆斯林不和，時有衝突。佛教徒在政府幫助下，組成類似自衛隊的組織，一位不願具名的專家表示，泰國政府去年向俄羅斯採購一大批霰彈槍，作為這支自衛隊的武力。

在印度，以佛教徒為主幹的人民社會黨（BSP），去年贏得最大省烏塔省的議會多數席次，黨魁瑪雅娃迪是位在家修行的佛教徒，被視為下一任總理的熱門人選。

斯里蘭卡卅國會問政 斯里蘭卡自1983年起內戰頻仍，立場激進的民族傳統黨（JHU）放下佛珠，改拿槍桿，支持居多數的辛哈族人（錫蘭人）攻擊塔米爾少數族裔。佛教僧侶進入國會問政，用更直接的方式參與政治。

佛教發展了2500年，在全世界估計有3億5000萬信徒。佛教以和平和捨棄物質慾望為訴求的核心思想，尤獲中產階級共鳴。在印度教種姓制度依然存在的印度社會，佛教更是「賤民」、即低下階層者的心靈寄託。去年在孟買舉行的一場皈依儀式，聚集了5000名新信徒。22歲的鄉下人達斯說：「我再也不想被當成動物看待。」 中國卅西藏抗暴示威 2001年時，印度佛教徒約800萬人，但現在估計已達3500萬。中國大陸有近一億的佛教人口，台灣佛教徒自2001年的550萬人，增到2006年800萬人。不斷增加的信徒，即是佛教走向政治化時，不可忽視的實力表徵。

亞洲佛教徒變得比以往激進，部分甚至以暴力作為訴求，美國包登學院宗教學教授霍特（Jim Holt）表示：「這是全球宗教政治化趨勢擴展的一個例子。我不喜歡『佛教基本教義派』這種字眼，但是佛教徒的激進傾向的確漸漸顯露。」 政治化浪潮下，佛教徒和僧侶漸漸變得入世，在大陸，藏傳佛教的活佛挺身批評社會現狀，觸及政治敏感議題如貪汙及環境破壞，挑戰當局。上周西藏喇嘛和民眾發起藏人抗暴紀念示威活動，遭中共強力鎮壓。

台灣卅專注社會援助 並非所有投身政治的佛教徒都是暴力分子，1960年代的一行禪師發起的「入世佛教」運動，即以非暴力和社會行動為主軸，幫忙造橋鋪路、尋找水源和辦教育。在台灣也有類似的佛教團體，例如慈濟，這種不帶政治色彩，只專注在社會援助的佛教團體，得以突破中共嚴格的箝制，在北京設立基金會。

儘管立場逐漸政治化，佛教徒並沒有忘了佛祖的教誨，不過他們也相信，佛祖會希望他們勇敢發聲，組織起來，為權利和理念奮鬥。

http://times.hinet.net/news/2008 ... ty/534754109408.htm